1
|
Kľúčová otázka kresťanskej viery nie je len či Ježiš existoval, ale kto Ježiš je.
Ak nepochopíme, či je Ježiš Boží výtvor, alebo sám Boh, potom nevieme pochopiť ani význam kríža.
Ak by Ježiš bol iba Boží výtvor – teda stvorená bytosť, potom sa na kríži udialo len to, že Boh obetoval niečo, čo si vytvoril. Je to podobné, ako keď človek obetuje svoj majetok alebo svojho služobníka. Je to veľké, ale nie je to najvyššie možné.
Ale ak je Ježiš Boží Syn v plnom zmysle – rovnaký v podstate, večný, nestvorený, potom sa na kríži stalo niečo nekonečne väčšie
Boh neobetoval svoj výtvor. Boh obetoval seba.
A práve to dáva krížu jeho nekonečnú hodnotu.
Nie je to príbeh o tom, že Boh poslal niekoho „pod sebou“.
Je to príbeh o tom, že Boh sám vstúpil do ľudskej slabosti, vzal na seba naše hriechy a zaplatil cenu, ktorú nikto iný zaplatiť nemohol.
Preto je otázka identity Ježiša zásadná.
Ak zmeníme to, kým Ježiš je, zmeníme celé evanjelium.
|
 |
|
2
|
|
|
1. qwert 02.07.2026, 16:11
Kľúčová otázka kresťanskej viery nie je len či Ježiš existoval, ale kto Ježiš je. Ak nepochopíme, či je Ježiš Boží výtvor, alebo sám Boh, potom nevieme pochopiť ani význam kríža. Ak by Ježiš bol iba Boží výtvor – teda stvorená bytosť, potom sa na kríži udialo len to, že Boh obetoval niečo, čo si vytvoril. Je to podobné, ako keď človek obetuje svoj majetok alebo svojho služobníka. Je to veľké, ale nie je to najvyššie možné. Ale ak je Ježiš Boží Syn v plnom zmysle – rovnaký v podstate, večný, n...
▲
03.07.2026, 07:55
|
Úvod Jánovho evanjelia (1:1–14) predstavuje Krista spôsobom, ktorý presahuje všetky ostatné biblické opisy jeho počiatkov. Ján nezačína pri narodení v Betleheme, ani pri rodokmeni, ani pri proroctvách. Začína pred časom, pred stvorením, v samotnom večnom bytí Boha. Keď hovorí: „Na počiatku bolo Slovo, a to Slovo bolo u Boha, a to Slovo bolo Boh,“ odkrýva Krista ako večného Božieho Syna, ktorý existoval ešte pred tým, než vzniklo čokoľvek stvorené.
Ján tým ukazuje, že Ježiš nie je len prorok, učiteľ alebo historická postava. Je Božie Slovo, aktívny princíp stvorenia, skrze ktorý povstalo všetko, čo existuje. Preto dodáva: „Všetko povstalo skrze neho a bez neho nepovstalo nič z toho, čo povstalo.“ Kristus je teda nielen pôvodca stvorenia, ale aj jeho zmysel a cieľ.
Vrcholom úvodu je vyhlásenie: „A Slovo sa stalo telom.“ Tu Ján spája večnosť s časom, Božstvo s ľudskosťou. Ten, ktorý bol od počiatku u Boha a bol Bohom, vstupuje do nášho sveta ako človek. Nie ako vzdialený pozorovateľ, ale ako ten, ktorý prebýva medzi nami, aby zjavil Božiu slávu, pravdu a milosť.
Celý úvod Jánovho evanjelia je teda majestátnym predstavením Krista v jeho plnosti: večný, božský, tvorivý, životodarný a napokon vtelený. Ján nám ukazuje, že Ježiš nie je len súčasť príbehu – on je jeho začiatok, stred aj koniec.
|
|
|
3
|
|
|
2. qwert 03.07.2026, 07:55
Úvod Jánovho evanjelia (1:1–14) predstavuje Krista spôsobom, ktorý presahuje všetky ostatné biblické opisy jeho počiatkov. Ján nezačína pri narodení v Betleheme, ani pri rodokmeni, ani pri proroctvách. Začína pred časom, pred stvorením, v samotnom večnom bytí Boha. Keď hovorí: „Na počiatku bolo Slovo, a to Slovo bolo u Boha, a to Slovo bolo Boh,“ odkrýva Krista ako večného Božieho Syna, ktorý existoval ešte pred tým, než vzniklo čokoľvek stvorené.
Ján tým ukazuje, že Ježiš nie je len pror...
▲
03.07.2026, 07:58
|
Tu ariansky škriatok čo šarapati a nedovoli vidieť tieto pravdy radšej zalezie.....
|
|
|
4
|
|
|
3. qwert 03.07.2026, 07:58
Tu ariansky škriatok čo šarapati a nedovoli vidieť tieto pravdy radšej zalezie.....
▲
03.07.2026, 12:17
|
Nemám problém pochopiť, že Ježiš je Bohom, lebo prirodzene po Otcovi ním musí byť.
Problémom ale je, skôr ty máš problém. Lebo hoci aj čítaš o dvoch, Otec a Syn, alebo Boh a Slovo, ale nikde ani zmienka o Treťom, a ty aj tak v podstate stále o trojici.
Apoštol Ján neveril v katolícku Trinitu.
Totižto, ani jeden z apoštolov neveril v trinitu troch bohov v jednom.
Zato ty si trinitu vieš domyslieť a vtesnať do významu akýchkoľvek slov, akéhokoľvek verša z Biblie.
U teba i keď je reč o dvoch ty automaticky, pudovo vnímaš troch.
2=3 Tam je problém.
|
 |
|
5
|
|
|
4. Myslitel 03.07.2026, 12:17
Nemám problém pochopiť, že Ježiš je Bohom, lebo prirodzene po Otcovi ním musí byť.
Problémom ale je, skôr ty máš problém. Lebo hoci aj čítaš o dvoch, Otec a Syn, alebo Boh a Slovo, ale nikde ani zmienka o Treťom, a ty aj tak v podstate stále o trojici.
Apoštol Ján neveril v katolícku Trinitu.
Totižto, ani jeden z apoštolov neveril v trinitu troch bohov v jednom.
Zato ty si trinitu vieš domyslieť a vtesnať do významu akýchkoľvek slov, akéhokoľvek verša z Biblie.
U teba i keď je re...
▲
03.07.2026, 21:51
|
Treba čitať bibliu a najdes aj zmienku o Duchu Svatom ako osobe...
|
|
|
6
|
|
|
5. qwert 03.07.2026, 21:51
Treba čitať bibliu a najdes aj zmienku o Duchu Svatom ako osobe...
▲
04.07.2026, 10:11
|
Mysliteľ, keď už sám hovoríš, že Ježiš je Bohom, tak si musíš položiť jednu zásadnú otázku: stvoril Boh Ježiša, alebo bol Ježiš s Bohom od počiatku a nie je jeho stvorením? Lebo ak by bol stvorený, nemohol by byť Bohom; ak je Bohom, nemôže byť stvorený. Ján jasne píše, že Slovo bolo u Boha a bolo Bohom a že všetko povstalo skrze neho, teda aj samotné stvorenie . To znamená, že Ježiš nemôže patriť medzi „to, čo povstalo“. Ak toto prijmeš, potom musíš uznať aspoň Božiu dvojjedinnosť: Otec a Syn, obaja veční, obaja nestvorení, obaja Boh. Otazku Ducha Sväteho zatiaľ neriešime.....
|
|
|
7
|
|
|
6. qwert 04.07.2026, 10:11
Mysliteľ, keď už sám hovoríš, že Ježiš je Bohom, tak si musíš položiť jednu zásadnú otázku: stvoril Boh Ježiša, alebo bol Ježiš s Bohom od počiatku a nie je jeho stvorením? Lebo ak by bol stvorený, nemohol by byť Bohom; ak je Bohom, nemôže byť stvorený. Ján jasne píše, že Slovo bolo u Boha a bolo Bohom a že všetko povstalo skrze neho, teda aj samotné stvorenie . To znamená, že Ježiš nemôže patriť medzi „to, čo povstalo“. Ak toto prijmeš, potom musíš uznať aspoň Božiu dvojjedinnosť: Otec a Syn, o...
▲
07.07.2026, 22:58
|
Vraj Newton tvrdil že priestor je hmotou a vraj Einstein k tomu pridal že vraj aj čas je hmotou.
Usudzujúc podľa ich kalibru vedomostí, niečo pravdy na tom musí byť.
Potom z nášho pohľadu aj slovo večný má iný význam ako večný v plnom slova zmysle, si myslím.
Ale hlavne to znamená, že Ježiš bol na „počiatku“, keď ten čas stvoril ďaleko pred nami.
A potom, predstav si svete, dvoch ľudí, nie troch, ich stvoril na svoj obraz.
Ako Biblia píše, dvoch nás stvoril na svoj obraz, nie troch.
A ku tomu treba dodať podstatnú vec, Evu stvoril z rebra Adama.
Nijakého iného živočícha takto nestvoril.
Dvoch ich stvoril a k tomu Evu z Adama. Na svoj obraz ich stvoril.
Dvoch ich na svoju podobu stvoril. A mohol aj troch, ale to by nebola jeho podoba.
Takže či je Ježiš Bohom, - jednoznačne áno.
Ako prišiel k bytiu, to vysvetlím až budem vedieť ako stvoril Boh ženu z rebra človeka.
|
|
|
8
|
Otázka, ako Boh stvoril ženu z rebra, patrí do kategórie stvorenia.
Eva bola stvorená ako hotová, plne funkčná ľudská bytosť so všetkými vlastnosťami potrebnými pre život. Biblia jasne ukazuje, že už pri stvorení mala schopnosť rodiť deti, pretože Boh jej a Adamovi povedal: „Ploďte a množte sa“ (Gn 1:28). To znamená, že schopnosť rodiť bola súčasťou jej prirodzenosti od začiatku. Rovnako Adam mal schopnosť plodiť potomstvo, Boh ich stvoril ako kompletné ľudské bytosti so všetkými biologickými funkciami.
Toto však nijako nesúvisí s otázkou Ježišovej existencie. Eva a Adam sú stvorené bytosti. Ich existencia má začiatok. Ježišova existencia podľa Biblie začiatok nemá. Pred svojím narodením existoval ako Slovo, ktoré bolo „u Boha“ a „bolo Boh“ (Jn 1:1). Všetko, čo bolo stvorené, vzniklo skrze toto Slovo (Jn 1:3; Kol 1:16). To znamená, že Ježiš nemôže patriť medzi stvorené bytosti, pretože všetko stvorené vzniklo skrze neho.
Keď „Slovo sa stalo telom“ (Jn 1:14), nešlo o začiatok jeho existencie, ale o vtelenie – vstup večného Boha do ľudskej prirodzenosti. Boh použil prirodzený spôsob príchodu človeka na svet: narodenie zo ženy. Rozdiel je v tom, že pri Ježišovi nebolo potrebné semeno muža. Biblia hovorí jasne: „Duch Svätý zostúpi na teba“ (Lk 1:35). Ježišovo počatie je dielom Ducha Svätého, nie Adama ani žiadneho muža.
Preto je dôležité rozlišovať dve kategórie:
Stvorenie ženy z rebra.... začiatok novej bytosti, ktorá má od počiatku schopnosť rodiť.
Vtelenie Slova... večný, nestvorený Boží Syn vstupuje do ľudskej prirodzenosti cez ženu, bez účasti muža.
Biblia nikdy nehovorí, že Ježiš „prišiel k bytiu“.
Hovorí, že bol, že existoval pred stvorením sveta, že všetko vzniklo skrze neho, a že sa stal telom.
|
|
|
|
