Porovnanie niektorých proroctiev a výrokov Starého zákona a udalostí Nového zákona v súvise s Kristom, aj s výkladom resp. poznámkami - najmä poznámky z katolíckej Biblie:
Mt 1,22-23: "To všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo Pán povedal ústami proroka: "Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel," čo v preklade znamená: Boh s nami."
Porov. Iz 7, 14 Dlhá poznámka, preto ju pozri v odkaze k veršu 14:
odkaz Mt 2,14-15: "On vstal, vzal za noci dieťa i jeho matku a odišiel do Egypta. Tam zostal až do Herodesovej smrti, aby sa splnilo, čo povedal Pán ústami proroka:
"Z Egypta som povolal svojho syna."
Porov. Oz 11,1: "Keď bol Izrael mladý, miloval som ho a z Egypta som povolal svojho syna." Tento starozákonný verš vyjadruje otcovský vzťah a lásku Boha k vyvolenému národu, pričom v kresťanskej tradícii sa chápe aj ako proroctvo o Ježišovom návrate z Egypta.
Mt 2,17-18: "Vtedy sa splnilo, čo povedal prorok Jeremiáš:
"V Ráme bolo počuť hlas, nárek a veľké kvílenie: Ráchel oplakáva svoje deti a odmieta útechu, lebo ich niet."
Porov. Jer 31, 15: Prorok predstavuje tu obrazne Ráchel, manželku Jakubovu, ako matku celého národa. Prorok básnicky opisuje, ako Ráchel narieka nad svojimi nešťastnými synmi. Podľa Mt 2,18 bol tento obrazný nárek Ráchel aj predobrazom náreku betlehemských matiek nad deťmi, ktoré dal povraždiť Herodes.
Mt 2,23: "Keď ta prišiel, usadil sa v meste, ktoré sa volá Nazaret, aby sa splnilo, čo predpovedali proroci: "Budú ho volať Nazaretský."
Toto upozornenie na prorocké slovo sa zakladá pravdepodobne na podobnosti slov Nazaret (i Nazara) a »nezer«. »Nezer« sa vyskytuje u proroka Izaiáša (11,1) a znamená ratolesť, ktorá vyrastie z koreňa rodu Jesseho. Tento »výhonok« alebo »ratolesť« označuje Mesiáša. Aj meno Nazaret pochádza z toho istého koreňa.
Mt 4,13-15: "Opustil Nazaret a prišiel bývať do pobrežného mesta Kafarnaum, v končinách Zabulon a Neftali, aby sa splnilo, čo povedal prorok Izaiáš:
"Krajina Zabulon a krajina Neftali,
na ceste k moru, za Jordánom,
Galilea pohanov! Ľud bývajúci v temnotách uvidel veľké svetlo. Svetlo zažiarilo tým, čo sedeli v temnom kraji smrti."
Porov Iz 9, 1: Tento verš ohlasuje nádej a vyslobodenie pre národ, ktorý prechádza obdobím utrpenia, temnoty a exilu. Kresťanská tradícia ho vníma ako silné mesiášske proroctvo o príchode Ježiša Krista (ktorý je svetlom sveta), pričom na toto miesto sa odvoláva aj Nový zákon...
Mt 8,16-17: "Keď sa zvečerilo, priniesli k nemu mnohých posadnutých zlými duchmi a on slovom vyháňal duchov a uzdravoval všetkých chorých, aby sa splnilo, čo povedal prorok Izaiáš:
"On vzal na seba naše slabosti a niesol naše choroby."
Porov. Iz 53,4
Mt 12,17-21: "Tak sa splnilo, čo povedal prorok Izaiáš:
"Hľa, môj služobník, ktorého som si vyvolil, môj miláčik, v ktorom mám zaľúbenie. vložím na neho svojho Ducha a oznámi právo národom. Nebude sa škriepiť, nebude kričať, nik nebude počuť na ulici jeho hlas. Nalomenú trsť nedolomí, hasnúci knôtik nedohasí, kým neprivedie právo k víťazstvu. V jeho meno budú dúfať národy."
Porov. Iz 42,1–4
Mt 21,4-5: "Toto sa stalo, aby sa splnilo, čo predpovedal prorok:
"Povedzte dcére sionskej: Hľa, tvoj Kráľ prichádza k tebe, tichý, sediaci na oslici, na osliatku, mláďati ťažného zvieraťa."
Ježišov vstup na osliatku znamená, že nie je svetským panovníkom, ale kniežaťom prinášajúcim pokoj a spásu. Preto sa odvoláva na Iz 62, 11 a Zach 9, 9.
Mt 27,9-10: "Vtedy sa splnilo, čo povedal prorok Jeremiáš: "Vzali tridsať strieborných, cenu toho, ktorého takto ocenili synovia Izraela a dali ich za Hrnčiarovo pole; ako mi prikázal Pán."
Porov. Zach 11, 12–13: Tridsať strieborných bola cena otroka (Ex 21,32). Pre takého pastiera, akým bol Pán, a za toľké dobrodenia, ktoré národu preukázal, je to naozaj posmešne "nádherná mzda". Pán sám prehlasuje, že touto mzdou nie proroka ocenil národ, ale Boha. Tvorcom sa vo Svätom písme často volá Boh. Ale slovo "tvorca" znamená aj hrnčiara, ktorý z hliny tvorí nádoby. V tomto zmysle sa proroctvo splnilo, keď za 30 strieborných, za ktoré Judáš zradil Spasiteľa, kúpili Hrnčiarovo pole. O poli Zachariáš nehovorí, o tom písal prorok Jeremiáš (Jer 32). Sv. Matúš (27,5-10) uvádza obidve tieto proroctvá, ale po mene spomína len Jeremiáša.
Lk 4,16-21: "A on im začal hovoriť: "Dnes sa splnilo toto Písmo, ktoré ste práve počuli."
Porov. Iz 61, 1-2: Tieto verše hovorí Mesiáš. Pán Ježiš ich vykladal o sebe. Duch Pánov je na Emanuelovi a na Pánovom služobníkovi. Všetky tieto mená označujú Mesiáša, ktorý prišiel tešiť duševne zarmútených a oslobodiť ľudí z otroctva diablovho. Rok, v ktorom Boh rozdeľuje svoje milosti, začal príchodom Spasiteľa. Pre veriacich je to čas radosti...
Jn 19,23-24: "Aby sa splnilo Písmo: "Rozdelili si moje šaty a o môj odev hodili lós." A vojaci to tak urobili."
Žalm 22, 17-19: "Prebodli mi ruky a nohy". 17. verš ostáva jedným z najvýraznejších proroctiev SZ, lebo Dávid tu opisuje spôsob Mesiášovej smrti napriek tomu, že Židia, kým neprišli do styku s rímskym svetom, o kríži nevedeli (porov. Jn 19,37). Prv, než ho pozbavia života, delia sa o jeho odev. Nepoznáme, že by bolo bývalo zvykom u Izraelitov rozdeliť si imanie odsúdencov, alebo že by ho bol zákon prisúdil katovi. Tým viac prekvapuje, že sa aj takáto nezvyčajná okolnosť vyplňuje pri Ježišovom utrpení (Jn 19,24).
Porovnaj tiež utrpenie Ježiša Krista, jeho smrť a zmŕtvychvstanie s Izaiáš 53.
Jánovo evanjelium 19:
"Toto sa stalo, aby sa splnilo Písmo: "Kosť mu nebude zlomená..."
Porov. Ex 12, 46; Nm 9, 12; Ž 34, 21. V Ex 12, 46 a v Nm 9, 12 je reč o veľkonočnom baránkovi, ktorý je predobrazom Krista.
"...A na inom mieste Písmo hovorí: "Uvidia, koho prebodli."
Porov. Zach 12, 10: Obyvatelia nového Jeruzalema, pohnutí milosrdenstvom Pána, budú ho uprosovať. Prebodnutý muž, nad ktorým budú nariekať, je Mesiáš, ktorého utrpenie a smrť už dávno pred Zachariášom predpovedal prorok Izaiáš (53,1-2). Dokazuje to aj sv. Ján evanjelista, ktorý slová tohto verša cituje pri Pánovom umučení (Jn 19,37; Zjv 1,7). Boh hovorí: "Mňa prebodli!", čím sa označuje božstvo budúceho Mesiáša, i keď starozákonní ľudia podobné proroctvá ešte nevedeli v plnom zmysle chápať; porov. o božstve Mesiáša Iz 9,6; Ž 2,7; 45,7; Mich 5,2.
Vezmime si napr. aj Iz 9, 5:
"Lebo chlapček sa nám narodil, daný nám je syn, na jeho pleci bude kniežatstvo a bude nazvaný: zázračný Radca, mocný Boh, večný Otec, Knieža pokoja."
Koho to vystihuje, ak nie Ježiša Krista? AI tento verš vykladá takto: "Iz 9, 5 je jedným z najznámejších starozákonných veršov, ktorý ohlasuje príchod Mesiáša."
Ale kto má iný názor, prístup, výklad, to je jeho vec. Hádať sa nebudem
