Biblický Exodus a jeho historické dokazy ? 1/10 prvá časť

odkaz

1 : Príchod Jozefa a jeho bratov so ženami a deťmi do Egypta - spolu 72 ľudí Ex 1: 1-5
Historické dôkazy :
odkaz
Skupina západoázijských cudzincov, možno Kanaáncov, označených ako Aamu ( ꜥꜣmw . vrátane popredného muža s núbijským kozorožcom označeným ako Abisha Hyksos. Hrobka úradníka 12. dynastie Chnumhotepa II v Beni Hasan - asi 1890 pred Kr.
odkaz
Maľba možno zobrazuje príchod prvých Izraelitov do Egypta, nasvedčuje tomu niekoľko faktov :
1 : Udalosť sa odohrala v roku 1890 pred Kr. čo sedí s biblickou dobou kedy Jozefovi bratia s rodinami vstúpili do Egypta.
2 : Jozefovovi bratia vstúpili do Egypta s rodinami. Ex 1: 1-5. Maľba tiež zobrazuje príchod mužov s rodinami - ženami a deťmi.
3 : Osoby na maľbe majú jemne opálenú pokožku, ktorá je typická pre Izraelitov. Ich odev tvoria pestrofarebné tuniky. Nie je bez zaujímavosti, že pestrofarebnú tuniku nosil aj sám Jozef Gn 37:3. Pestrofarebná tunika znamenala istú hodnosť, Izák dal takúto tuniku ušiť iba Jozefovi Gn 37:3, ostatní bratia mali obyčajné odevy. Keď si Jozef získal obľubu u faraóna a zbohatol, možno bol natoľko bohatý, že dal svojmu klanu ušiť také isté farebné tuniky aké nosil i on sám.
4 : Kto to boli tí "Aamu" ? Aamu bolo egyptské meno používané na označenie západoázijských cudzincov v staroveku. Súčasné egyptské pramene z čias vojen proti Hyksósom označujú aj tých druhých ako ꜥꜣmw . Hoci nezanechali žiadne nápisy vo svojom vlastnom jazyku, niektoré z ich osobných mien sa objavili v egyptských záznamoch, ktoré sa syntakticky a lexikálne zhodujú so západosemitskými dialektmi. Aamu z tohto reliéfu sú ďalej označovaní ako pochádzajúci z oblasti Shu , ktorú možno s určitou neistotou identifikovať s oblasťou Moab v južnej Palestíne (región) okolo rieka Jordán alebo všeobecne južná Levanta , východne od rieky Jordán a Červeného mora .
Abrahám mohol byť príbuzný ľuďom zo západnej Ázie, o ktorých je známe, že navštívili Egypt v druhom tisícročí pred Kristom, ako napríklad Aamu alebo Retjenu . [7] David Rohl navrhol stotožniť Abraháma s Aamu , dobre známymi v egyptských zdrojoch ako ľudia zo západnej Ázie. V egyptčine sa čítanie druhého alefu , keď sú v slove dve po sebe idúce alefy, zmení na „r“ alebo „l“, takže slovo Aamu , o ktorom sa tradične predpokladalo, že znamená Amorejcov , môže v skutočnosti byť čítaný ako „Aramu“, odkazujúc na Aramejcov a spájaný s Abrahámom prostredníctvom mena, ktoré dostal jeho ľud.
odkaz
A kto to boli "Hyksosi" ? V Aegyptiaca , dejinách Egypta napísaných grécko-egyptským kňazom a historikom Manethom v 3. storočí pred Kristom, sa termín Hyksós etnicky používa na označenie ľudí pravdepodobne západného semitského, levantského pôvodu. Zatiaľ čo Manetho vykresľoval Hyksósov ako útočníkov a utláčateľov, táto interpretácia je v modernej egyptológii spochybňovaná. [Namiesto toho mohli vláde Hyksós predchádzať skupiny kanaánskych národov, ktoré sa postupne usadili v delte Nílu od konca dvanástej dynastie a ktoré sa mohli oddeliť od rozpadajúcej sa a nestabilnej egyptskej kontroly v určitom bode počas trinástej dynastie. Inak povedané, Hyksósy mohli byť Kanáánci a teda Izraeliti.
odkaz
Výraz „Hyksós“ je odvodený z gréčtiny Ὑκσώς ( Hyksôs. Židovský historik Josephus z prvého storočia nášho letopočtu uvádza toto meno vo význame „králi pastierov“ alebo „zajatí pastieri“ vo svojom spise Contra Apion (Proti Apionovi), opisuje Hyksósov ako Židov, ako sa objavili v helenistickom egyptskom historikovi Manetho.
_________________________
Záverom : Maľba môže zobrazovať príchod Izraelitov do Egypta, no museli by sme uznať 1 fakty : Prví Izraelci, ktorí vstúpili do Egypta neboli u Egypťanov známy ako "Izraeliti", Egypťania ich tak nenazývali. Namiesto toho im dali prezývku "Aamu" (možno odvodenina od "Abrámovci) a "Hyksós" - zajatí pastieri.
__________________________

2 : Jozef v obľube u faraóna Gn 40:13
Historické dôkazy :
odkaz
Predstavuje táto socha Jozefa, ktorú mu dal vyhotoviť faraón ? Mohlo by tomu nasvedčovať niekoľko faktov :
odkaz
1 : Socha sa datuje do 12 dynastie (1991 BC – 1802 BC) teda do obdobia ktoré by sa dalo zladiť s Jozefovým pobytom v Egypte
2 : Hubovitý účes bol typický pre znázorňovanie Hyksósov
odkaz
A tí ako sme si už hovorili boli tými, ktorí boli znázornení pri príchode do Egypta a boli to pravdepodobne Izraelci. Socha má na bočnom pleci farebné farby, čo by mohlo byť odkazom na farebnú tuniku, ktorú nosil Jozef Gn 37:3 a ktorou sú tiež vyobrazení "Hyksósi" na egyptskej maľbe z roku 1900 pred Kr.
Existuje aj ďaľší dôkaz, že socha bola "Hyksós". Našla sa totiž iba vrchná časť sochy (spodná časť preto musela byť zničená), a aj vrchná časť sochy nesie známky cudzieho poškodenia. Hyksósi dobyli a ovládali severný Egypt v rokoch 1650-1550 pred Kristom. Po roku 1550 boli zo severného Egypta vyhnaní Ahmosom I. Je možné, že to bol práve Ahmos I ktorý dal zničiť tieto sochy a to ako odplatu "Hyksósom" za to, že ovládali severný Egypt od roku 1650-1550 pred Kristom. Stavba sochy Hyksósa teda bola ešte v dobe kedy Hyksósi Egypt nedobyli. Po určitom čase však Egypt dobyli, no po čase znovu o nadvládu prišli. Faraón potom z pomsty zničil všetky sochy Hyksósov na ktoré narazil, pretože to bolí cuzinci, ktorí dobyli severný Egypt. To by dávali zmysel.
3 : Vládnúce palica "throwing stick", "cep", je záslužný znak, ktorý sa dával za "úrodu".
odkaz
O Jozefovi vieme, že pomohol Egyptu vyhnúť sa hladu Gn 41: 28-38, a faraón ho nazval "živiteľom ľudu" Gn 41:45. Jozef bol teda vhodným adeptom, ktorý by od faraóna zdedil sochu a "cep" ako symbol úrody.
___________________
Záverom :Socha pochádza z obdobia 1991 BC – 1802 BC, predstavuje "Hyksósa" a vlastní cep za úrodu. Je preto nemálo pravdepodobné, že táto socha nie je nikto iný ako biblický Jozef.

Biblický Exodus, židovský Exodus, viac tu odkaz

Ak sa vám článok páčil a chcete pokračovanie, dajte like

kludne tomaško davaj take članky a ešte lepsie urobiš,, ak ta to bavi ze das vytlaciť take male brozurky, ktore niekto predá, tak sa to robí, vedel by som si predstavit v knihkupectve take niečo

Prečítal si si celý moj článok ?

nie

Prečo nie ? Na čo potom vytváram články ked si ich neprečítaš celé ? Aký to má potom zmysel tu o Exode vytvárať články ked ani vy kresťania si tie články nechcete pozerať ?

No načo, načo, na tri veci len 😉

Chichi 😉

To sú ake 3 veci ?

Nechcem používať sprosté slová 😉

No tomaško, ja nemam problem čitat take clanky a pocital som uz toho dosť s roznych zdrojov, ale nejake hluposti o lokalnej potope si strč niekam

v tom článku nie je nič o lokálnej potope, a pokial ho neprečítaš nikdy nezistíš o čom je... je napísaný tak aby sedel s historiou, ale aj s bibliou, ved si pozri a uvidíš...

Čítať a čítať je rozdiel.
Ak si mrkneš na môj blog (tretí od spodu), tak sa dozvieš, že v hľadaní pravdy je dôležitý zdroj a teda aj ten kto ho predkladá.
No a ty sa tuná prezentuješ ako nedôverihodná osoba.
Ani nie preto, že by si chcel úmyselne klamať, ale preto, že ty hľadáš "pravdu" tak, že predom si určuješ čo chceš nájsť a tomu prispôsobuješ svoje hľadanie a následnú argumentáciu. V tomto si môžeš podať ruku so Shagarom a pomaly s celým osadenstvom na Lipke.

Ja sa nepotrebujem Tomáško presviedčať o viere, ja verím, tomu, čo je v biblii
Nehovorím, že je zle sa zaujímať týmito vecami, mňa skôr zaujíma to, ako sa vyvíjalo kresťanstvo, kto, kde a kedy vymyslel nejakú dogmu, aby trebárs katolíci videli, ako sa degradovalo kresťanstvo v podaní RKC

napr
odkaz

Zaujímajú ťa čo učili ranní kresťania od roku 80-340 ? Ranno kresťanské spisy ?

👍: qwert

MŇA nie 😉

👎: Tomas123456

toto študuj tomaško a urobíš lepsie

studoval som, chceš k tomu link ?

👍: qwert

Tu máš Ondrej
odkaz

👍: qwert